Домашняя :: Разное :: Что есть смерть?

Что есть смерть?

Всего просмотров: 6470

Ицхак Ворст

(Примечание редактора: следующие несколько страниц являются выдержкой из книги, написанной автором после трагической гибели своего трехлетнего сына в дорожно-транспортном происшествии; полный текст на английском языке, исследующий различные аспекты хасидского подхода к смерти и тяжелым утратам вместе с личной реакцией автора на гибель своего сына можно просмотреть, нажав здесь.)

Можем ли мы понять и объяснить смерть? Способны ли мы постигнуть природу жизни после смерти?

Если существует что-то, что мы не в состоянии понять буквально, может помочь использование аллегории. В данном случае, позвольте мне использовать пример телевидения для построения своего объяснения.

Сидит человек и смотрит программу по телевизору. Телевизор уже получил эту программу, и она ясно отображается на экране. Однако, еще до того, как она достигла экрана, за мгновение, сама программа уже существовала в форме волн, отправленных по воздуху передающей станцией.

Таким образом, участников этого процесса можно разделить на три части:

1) передающая станция;

2) волны;

3) приемник.

Теперь представьте, что по какой-то причине человек вдруг перестает видеть изображение. Что-то выходит из строя, и экран телевизора больше не отображает программу. Эта часть телевизора перестала существовать. Однако сама станция продолжает передавать программу, все еще пребывающую в форму волн. Но человек у телевизора никак не может их видеть. И он полагает, что программа прекратилась...

Аналогично, и я могу говорить, что цельность моей личности состоит из тела, души и некоего "пространства" между ними. То, как я чувствую, воспринимаю себя - есть не сама душа, но излучение души - свет души в том виде, в каком он принимается моим телом и обретает выражение в форме мыслей и чувств. И именно это излучение души заставляет механизм моего тела функционировать.

Еще до своего рождения ребенок уже существует - в форме души. Душа излучает свет. Чем ниже спускается свет, тем он становится слабее. Вот что, по сути, имеется в виду, когда говорят "спуск души" (речь идет об облечении души в физическое тело - прим. переводчика). То есть спускается не сама душа, но лишь распространение света от этой души. В момент рождения ребенка, душа, посредством своего света входит в контакт с телом, и ребенок получает жизнь. С этого момента и далее, человек состоит уже не из двух составляющих - души и света этой души - но из трех. Добавилось тело.

Яркость самой души слишком велика, чтобы тело могло ее принять. Но яркость света этой души уменьшена до степени, делающей возможным для нее земное существование. В течение самой жизни человека и, в особенности, в зависимости от пути, которым он по этой жизни идет эта степень может расти или падать. Есть много факторов, влияющих на процесс.

В конце земного пути человека контакт между светом души и телом нарушается. И человек снова состоит из двух составляющих - души и ее света. Именно в таком положении он и продолжает существовать. Теперь ясно, что ни одно событие в материальном мире, от дорожно-транспортного происшествия до попадания пули, не способно уничтожить само существование человека.

Связь, которая остается

Вот что написал Любавичский ребе в письме, адресованном вдове погибшего солдата:

"Узы, связывающие двух людей, и, в особенности, узы, связывающие мужа и жену, или родителей и детей - главным образом, духовной, нематериальной природы. Это значит, что пуля, граната или заболевание могут поразить тело, но не душу. Пуля может нарушить физическую связь между двумя людьми, но не духовную составляющую их отношений.

Душа ушедшего человека остается в контакте с членами его семьи, в особенности, с самыми любимыми. Ушедший "знает", что здесь происходит. Наше горе - его горе, а наша радость - его радость. И если мы находим в себе силы продолжать жить, и, в особенности, когда мы, как евреи, продолжаем жить в соответствии с нашим образом жизни (имеется в виду исполнение заповедей Всевышнего и их соблюдение - прим. переводчика), мы наделяем ушедшего, который за всем этим наблюдает очень особенным чувством счастья."

Реинкарнация

Такое объяснение может помочь нам лучше понять идею реинкарнации (перевоплощение души - прим. переводчика). В этой жизни душа человека может установить контакт с телом, которому предстоит пройти свой земной путь, в первый раз. Но также весьма вероятно, что данная душа прежде была связана с другим телом. В таком случае, через свое излучение, она воспринимает множество впечатлений и огромную массу информации. Конечно же, большая ее часть позитивна, но есть и та, которая бесспорно негативна. В последствии, душе предстоит пройти процесс тикун (исправление - перевод с библейского), то есть процесс очищения и исправления. Этот процесс может происходить "вверху", но может иметь место и здесь. Если воля Всевышнего на то, чтобы он случился здесь, душа перерождается, и происходит реинкарнация.

Хотя иудаизм признает концепцию реинкарнации, ей не уделяется слишком много внимания, и ее не изучают детально. Тем не менее, нам важно иметь представление о ее существовании, поскольку это позволяет пролить свет на множество вопросов, с которыми мы ведем борьбу, включая и такое понятие, как страдания.

Воскрешение из мертвых

В книге Бадэрэх (в пути - перевод с библейского) мы уже обсуждали концепцию "загробной жизни" и "воскрешения из мертвых". Мы написали следующее:

"Как следуем нам представлять "воскрешение из мертвых"?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам следует сначала осознать, что человек есть нечто большее, чем только тело; человек есть комбинация тела и души.

В прошлом, эта идея в общем принималась, поскольку всегда существовало некое интуитивное осознание души как независимой и более высокой сущности, нежели все возможные "ощущения, которыми эта душа наделена", религиозные и атеистические, а также самосознание - независимо от тела - все это, возможно, наиболее характерные аспекты человеческого восприятия.

Но материализм девятнадцатого столетия попытался объяснить все ощущения души как феномен мозга и как физические функции, такие же как дыхание и пищеварение. Он стал отрицать существование души как чего-то "независимого" от тела. Как научно-философская система, эта точка зрения, согласно которой человек является всего лишь физиологически функционирущим организмом так никогда и не смогла найти себе много сторонников. Как и не смогла всецело объяснить феномен "человека" в по-настоящему удовлетворительной концепции. Более того, такие феномены как телепатия, телекинез, билокация, будучи эмпирически доказанными в своем существовании, являются сильными аргументами в пользу существования и тела и души.

Тело получает "свет души" и живет им. Когда этот свет больше не излучает в теле, человек "умирает", что означает, что физический аспект его существования исчез. Его душа, однако, теперь уже независимо от тела, продолжает жить.

(Но даже после того, как душа разделена с телом, восприятие физического не исчезает полностью. Продолжает существовать связь между душой и останками тела, местом, где было погребено тело и установлен надгробный камень. Ритуал Шива (семь дней оплакивания умершего - перевод с библейского) и 30 дней скорби, как и все другие траурные обычаи также относятся и связаны с этой продолжающейся связью.)

Будучи живым в этом мире, человек воспринимает себя как тело, оживленное душой.

Когда же он умирает, и его тело прекращает функционировать, он воспринимает жизнь на уровне души и света этой души, который мы не можем наблюдать. Для нас, он мертв - в реальности, хотя, он продолжает существовать в ином состоянии.

Это иное состояние называется Ган Эден (рай - перевод с библейского) (для тех, кто его заслужил - прим. переводчика). Это и есть то состояние, из которого душа изначально "спустилась", чтобы вступить в контакт с телом. И это и есть то состояние, в которое она возвращается после смерти.

Относительно этого состояния существования РАМБАМ пишет:

Также как слепой человек не может видеть цветовой спектр, а глухой не может слышать звуки, так же и смертное тело не может понимать духовные наслаждения (обретаемые в загробном мире), которые являются вечными. У этих наслаждений нет ничего общего со счастьем, получаемым от материальных вещей. Сущностная природа этого небесного счастья лежит в восприятии сущности Творца... в загробном мире, где наши души становятся мудрыми познанием Всевышнего.

В настоящем, эти наслаждения непостижимы и находятся за рамками описания. Нет ничего в нашей жизни, что можно было бы с этим сравнить. Для нас, как для смертных творений, об этом можно говорить лишь словами пророка, выразившими чудесность этих вечных наслаждений: "Насколько безгранична Твоя доброта!"

Но и это состояние, в конце концов, подходит к концу с воскрешением мертвых, когда человек снова становится комбинированной сущностью тела и души, но тела неимоверно более высокого духовного качества.

Когда наступят "дни Машиаха" (Мессии - перевод с библейского), и, в особенности, когда произойдет воскрешение из мертвых, мир достигнет совершенства, для которого он был сотворен.

Тогда люди будут воспринимать, даже глазами из плоти и крови, сущность Творца, как и написано в Пророках (Йешаяу 30:20): "И не будет более скрываться Учитель твой, но очи твои будут видеть Учителя твоего." Посредством Его безграничного света, который станет пищей для Израиля и народов мира, темнота, существующая во всем мире будет освещена, как это и написано (Йешаяу 40:5): "И явится слава Г-спода, и увидит всякая плоть вместе."

Восприятие эмбриона

Сама идея о том, что мы не можем представить жизнь в загробном мире и воскрешение из мертвых, в другом месте объясняется так:

Жизнь эмбриона в утробе матери совершенно отличается от жизни после рождения. Детеныш кормится посредством пуповины, а его кровообращение связано с кровообращением матери. Его рот, нос, глаза и уши не функционируют. Ручки и ножки согнуты.

Представьте, как еще неродившийся ребенок представляет жизнь, ожидающую его впереди. Разве способен он сформировать представление об этой жизни? Станет ли он стремиться к ней? Скорее, он станет сильно опасаться момента своей "смерти", которая на самом деле есть момент его рождения. Поскольку это просто переход из одной формы жизни в другую. И этот переход является настолько радикальным, что просто невозможно, будучи в одной форме существования, представить другую.

То же верно и в отношении перехода из земной формы жизни в "небесную", а также оттуда в окончательную форму - воскрешение из мертвых.

Вверх | Назад | Все статьи рубрики | Домашняя